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《道家与休闲》英译

2015-10-09    来源:网络    【      美国外教 在线口语培训

《道家与休闲》英译

人们对于道家谈得很多,但多半谈的是汉代以后变形的道家。汉代以后,道家有几支。一支是政治策略的道家,即是所谓的黄老之术,把道家思想政治化,成为统治的方式,让社会休养生息。另一支则是宗教化后形成的道教。

道家和道教不同,来源也有异。后者本属于燕齐地区,北方靠海的文化,以方士为代表。海上的虚无飘渺,使它充满神秘主义的色彩,并且与古代驱鬼治病的巫术传统也有关系。往下发展,就变成长生之道,炼丹之术。目的总是要找到一种可行之道,来延长寿命。这种想法日后就成为道教。

道教与道家的混同,是汉代以后的事。我们可以说,几乎所有世界上的宗教,基本上都是鄙视现世,强调彼世。唯有中国的道教,讲的就是你这身体的长生,他要直接改造你的身体。这是很特别的,可说是中国式的宗教。

道教也喜欢找古人依托。我们知道汉代的道教,开始的时候固然是散的,但到了东汉末年张道陵的时候,就完全成形了,且把老庄都当成前辈人物。

我们要谈中国传统中的闲适文化,得回到先秦的道家来讲,而非汉以后的道教。

自我的另一个境界,也就是这种闲适的情调。这个倾向,表现在庄子的《逍遥游》上,是一个艺术性、讲情趣的境界。它的理论根据,就是我们讲的道家哲学。

以庄子内篇来看,其中主要透露的观点是:世间万物,包括人的身体在内,各自由生存到破灭中间的演变,都有自身的规律。这个过程,庄子就称之为「化」,造化的化。所以知识本身,其实是我们自己设定的游戏,由我们自己选择一些东西,造出一些系统,来呈现世界的图像。别人也可以另外演绎出一套来。

这理论仔细说起来,会牵涉到很复杂的东西。如果我们简单的说,这套理论就表现在他的《齐物论》里面。他认为我们对万物的知识,舆论的是非,都是自己选定的标准。不管人怎么说,世界本身的演化,有他自己的内在规律。

以人的生命为例:你开始时由无而有,然后就有了你存在的过程,最后结束。这就是你生命的自然之道。你如果试图作一些刻意的努力,像儒家的想法一样,希望这世界能改变什么。他认为这是没有意义,不必要的。

节选自《光华》杂志1998年23卷第5期(题目另加)



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