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《大学》双语版 第十八节 治国在齐家篇

2015-05-27    来源:网络    【      美国外教 在线口语培训

《大学》双语版 第十八节 治国在齐家篇

第十八节 治国在齐家篇

『1』一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱。其机如此,此谓一言偾事,一人定国。

From the loving example of one family a whole state becomes loving, and from its courtesies the whole state becomes courteous while, from the ambition and perverseness of the One man, the whole state may be led to rebellious disorder;-such is the nature of the influence. This verifies the saying, "Affairs may be ruined by a single sentence; a kingdom may be settled by its One man."

『2』尧舜帅天下以仁,而民从之。桀纣帅天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君子,有诸己,而後求诸人。无诸己,而後非诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者,未之有也。

Yao and Shun led on the kingdom with benevolence and the people followed them. Chieh and Chau led on the kingdom with violence, and people followed them. The orders which these issued were contrary to the practices which they loved, and so the people did not follow them. On this account, the ruler must himself be possessed of the good qualities, and then he may require them in the people. He must not have the bad qualities in himself, and then he may require that they shall not be in the people. Never has there been a man, who, not having reference to his own character and wishes in dealing with others, was able effectually to instruct them.

『3』故治国在齐其家。

Thus we see how the government of the state depends on the regulation of the family.

【原文】

一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱。其机如此。此谓一言偾事,一人定国。

尧舜帅天下以仁,而民从之。桀纣帅天下以暴,而民从之。其所令,反其所好,而民不从。是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。

【注释】

兴— 兴起,兴盛。

让— 谦逊。

机— 意为关键。

偾— 音,奋。偾事:败事。

尧舜— 中国上古时期的圣君。

帅— 同“率”,率领,统帅。

桀纣— 桀,夏朝末代君主。纣,商朝末代君主。他们分别是中国历史上的暴君。

令— 号令。

有诸己— 自己有善的行为。

所藏乎身不恕— 藏,积藏。恕,恕道。儒家认为,自己不愿意别人作的,也不去对别人作,这种推己及人的品德称恕道。

喻— 使别人明白。

【现代解说】

这里所讲的“一家仁”,并不是指普通百姓的“一家仁”;而恰恰是指作为国君的“一家仁”。这样便符合贯通下文之义:

即:国君的一家在积极努力提倡实行仁爱之德,那么必然是举国效法,自然而然就会举国上下兴起仁爱的行为和道德理念;当国君的一家在积极奉行谦让之礼,那么举国上下也必定是效法此举,而形成举国谦让有礼的道德风尚;若国君一人贪婪暴戾,那么举国上下必然效法,届时整个国家必然会形成犯上作乱,破坏政权秩序的违法犯罪局面;这就是上行下效的必然因果。

因此,国君的一句错误的话,就可以让举国事情败坏。而国君一个人的正确榜样,就可以让举国安定和平;

《大学》这段文字的政治内容延伸到今天,我们也可以这样来理解,即:榜样的力量是无穷的。作为国家领导人须率先做出热爱人民的好榜样,让关怀人民冷暖疾苦的爱心处处体现并落在实处,则举国上下各级官员也必然会积极效法,而形成对整个社会的人文关怀,并处处以人为本,这样的良好风气就会在社会形成!

《大学》中所谓“国君”的榜样,对现今时代而言,就是执政者的政风榜样问题;执政者的政风廉洁,则腐败现象自然会消失;若执政者不能以身作则做出榜样,那么必然会使腐败现象泛滥成灾,若终久不治,必将亡国!

此外,文中之“一言偾事,一人定国。”从字面上讲就是:一句话能让国事败坏,一个人能让国家安定;而其比喻内涵正是给执政者指出:其政治道德的好坏,必然会产生出两种不同的治国前景。

所以,执政者榜样的力量是影响国家前途的关键!同理,各级政府官员的政风品质,更是影响地方政府政治文明风气高低的关键!其高尚的影响力,必然会感化一方人民;而其低劣的政风,也必然会污染一方人民的心!

正像上古尧舜,以仁爱为榜样统治天下国事,而人民就跟随着去实行仁爱;而桀纣用凶暴的手段统治天下,人民就学着他们的坏样子跟随着凶暴;那种只命令人民去实行道德,自己却凶暴无比不讲道德,人民肯定是不会顺从他的统治的;

因此,有道德修养的人,必须要先严格要求自己,然后才能要求别人;只有先要求自己不做不道德的事,才能禁止别人不去做。试想,一个人本身就隐藏着不符合道德的行为,却去教别人去实行道德,那根本是不会办到的。

所以,要治理好国家,每一个领导人必须先修养好自身的道德品质,和管好自己的家族及身边人的道德行为。这样人民才会信服!整个国家自然会欣欣向荣、国运昌盛!



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